Informacje

Wyjazd do Berlina 2018 1725

 

Berlin 29-30.09.2018

Do 15 Lipca wpłacamy pieniądze na wyjazd

 

 

I dzień

  • wyjazd godz 04:00 Miłkowice 04:30 Rokitki - przyjazd do Berlina godz 09:00
  • przejazd do centrum Berlina 
  • zobaczymy: Alexanderplatz z wieża telewizyjna, Czerwony Ratusz, Katedra Berlińska,  Katedra Francuska, Wyspa Muzeów, Unter den Linden, Plac Żandarma, Brama Brandenburska, Reichstag – siedziba niemieckiego parlamentu, kolumna Viktorii, Pomnik Holocaustu. 
  • Checkpoint Charlie – dawne przejście graniczne między Berlinem Wschodnim i Zachodnim, Muzeum Muru Berlińskiego, 
  • przejazd na Potsdamer Platz z budowlami najsłynniejszych współczesnych  architektów, Sony Centrum
  • przejazd do Berlina Zachodniego: Kościół Pamięci Cesarza Wilhelma
  • czas wolny na Kurfurstendamm z licznymi restauracjami, barami i eleganckimi butikami
  • przyjazd na obiadokolację
  • zakwaterowanie 

II dzień

  • śniadanie i przejazd do Poczdamu
  • przejazd przez Dzielnicę Holenderską i Rosyjską Kolonię Aleksandrowka 
  • Cecylienhof – pałacyk, w którym odbyła się konferencja poczdamska po II wojnie światowej
  • zwiedzanie wspaniałych ogrodów z  pałacem Sanssouci oraz Starego Miasta 
  • czas wolny na obiad
  • powrót do Polski ok godz 22:00

 

Cena zawiera:
koszt od osoby 400 pln + bilety wstępu ok 35 euro przejazd autokarem zakwaterowanie w apartementach 2+2 obiadokolację + śniadanie przewodników miejscowych opiekę pilota ubezpieczenie KL NNW

  

 

 

B. T-U FREGATA ul. ZŁOTORYJSKA 48/1, 59-220 LEGNICA, tel 76-852-25-58

Pielgrzymka do Ziemi Świętej 2019 514

 

ZIEMIA ŚWIĘTA

TERMIN  28.01-04.02.2019

 

KWOTA 2500 + 260$

Terminarz wpłat:

do 30.07.2018 – 500 pln

do 30.09.2018 – 1000 pln

do 30.11.2018 – 1000 pln 

do 07.01.2019 – 260 $

 

 

dzień 1. 28.01 (pn): PRZELOT DO IZRAELA

Po wylądowaniu ok. 19:50 i spotkaniu z przewodnikiem miejscowych przejazd do hotelu w Betlejem na obiadokolacjęi nocleg.

 

dzień 2. 29.01 (wt): JEROZOLIMA: G. OLIWNA – G. SYJON 

 Śniadanie.Wyjazd autokarem na Górę Oliwną – panoramiczny widok na Wzgórze Świątynne oraz mury Starego Miasta. Następnie zwiedzanie kościoła Pater Noster - Ojcze Nasz, Kościół Dominus Flevit (Pan zapłakał), Ogród Oliwny – Getsemani i Bazylika Męki Pańskiej, kościół grobu Maryi. Góra Syjon – Bazylika Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, Wieczernik oraz grób króla Dawida. Kościół In Galicantu. Obiadokolacjai nocleg w Betlejem.

 

dzień 3. 30.01 (śr):BETLEJEM – EIN KAREM – YAD VASHEM

 Śniadanie. Zwiedzanie Betlejem - Bazylika Narodzenia Pana Jezusa. Kościół ten powstał w miejscu narodzenia Jezusa i jest najstarszym czynnym kościołem na świecie, Grota Mleczna, Grota św. Hieronima w kościele św. Katarzyny, Pole Pasterzy - gdzie aniołowie obwieścili pasterzom narodzenie Chrystusa. Przejazd do Ein Karem (kościół Nawiedzenia św. Elżbiety i Narodzenia św. Jana Chrzciciela). Muzeum Holokaustu: Yad Vaszem. Obiadokolacjai nocleg w Betlejem.  Zwiedzanie „Jerozolimy nocą:  w programie przejazd przez dzielnice ortodoksyjnych Żydów – Mea Shearim, Menora pod Knesetem, panorama wieczorna na oświetlone Stare Miasto oraz przejście przez Dzielnicę Żydowską Starego Miasta pod Ścianę Płaczu. 

 

 dzień 4. 31.01 (czw):CEZAREA - HAJFA – KANA – NAZARET               

 Śniadanie. Następnie przejazd do Cezarei Nadmorskiej: zwiedzanie ruin rzymskiego miasta i akweduktu. Następnie przejazd do Hajfy: kościół Stella Maris, klasztor Karmelitański, panorama na ogrody Bahajskie i zatokę Hajfa. Przejazd do Kany Galilejskiej,  gdzie Jezus przemienił wodę w wino: dla chętnych możliwość odnowienia przyrzeczeń małżeńskich oraz zakupu wina. Przejazd do Nazaretu. Zwiedzanie Nazaretu: Bazylika Zwiastowania i dom św. Józefa, gdzie mieszkała Święta Rodzina. Obiadokolacja. Nocleg w Nazarecie.

                  

dzień 5. 01.02 (pt):G. BŁOGOSŁAWIEŃSTW – TABHA- KAFARNAUM 

Śniadanie. Przejazd dookoła Jeziora Galilejskiego: Góra Błogosławieństw, Tabha - miejsce cudownego rozmnożenia ryb i chleba oraz miejsce prymatu Piotra, Kafarnaum: Dom Piotra i stara synagoga, rejs po Jeziorze Galilejskim z modlitwą, śpiewaniem i tańcami. Degustacji ryby św. Piotra . Obiadokolacjai nocleg w Betlejem.

 

 dzień 6. 02.02 (sb):WADI QELT- JERYCHO – MORZE MARTWE – QUMRAN – KACAR EL JAHUD – BETAN

Śniadanie. Przejazd do kanionu Wadi Qelt (panorama), Jerycho (najstarsze miasto świata) - krótki postój pod Qarantal - Góra Kuszenia Jezusa oraz zdjęcia pod drzewem Sykomora. Wjazd kolejką linową na G. Kuszenia do Klasztoru Kuszenia. Plażowanie i kąpiel w Morzu Martwym na prywatnej plaży (największa depresja naświecie – 417 m ppm) a następnie Qumran – panorama na groty, gdzie znaleziono słynne zwoje Pisma Świętego. Wizyta nad Jordanem w prawdziwym miejscu chrztu Chrystusa – Kacar El Jahud. Następnie Betania: kościół i grobowiec Łazarza. Obiadokolacjai nocleg w Betlejem.

 

dzień 7. 03.02 (ndz):JEROZOLIMA: DROGA KRZYŻOWA

Śniadanie. Wyjazd do Jerozolimy. Przejście przez bramę Św. Szczepana, Kościół św. Anny i sadzawka Betesda, Droga Krzyżowa (nabożeństwo) od miejsca skazania Jezusa - Via Dolorosa - do Golgoty i Bazyliki Grobu Pańskiego. Czas na osobistą modlitwę. Zwiedzanie Kotel Maarawi (Ściana Płaczu).  Obiadokolacjai nocleg w Betlejem. 

 

dzień 8. 04.02 (pn): TEL AVIV – ODLOT 

Śniadanie.Przejazd do Tel Avivu Jaffo – zwiedzanie najstarszej części miasta. Obiad  we własnym zakresie. Transfer na lotnisko Ben Gurion. Odlot do kraju ok. 20:40. 

 

Cena zawiera:

  • Transfer na lotnisko / z lotniska
  • Przelot na trasie Wrocław- Tel Aviv – Wrocław
  • Bagaż podręczny 40x20x25 cm, który jest wnoszony na pokład samolotu bez limitu wagowego 
  • przejazd klimatyzowanym autokarem
  • lokalny przewodnik,
  • obsługę pilota/przewodnika
  • 7 noclegów w hotelach klasy 3* ze śniadaniem i obiadokolacją pokoje 2-3 osobowe z łazienką. 
  • wszystkie wstępy płatne do obiektów podanych w programie 
  • degustację ryb
  • prom po Jeziorze Galilejskim 
  • zestawy nagłaśniające
  • codzienne msze święte 

Cena nie zawiera:

  • dopłaty do pokoju 1 osobowego 200$
  • bagażu rejestrowanego 20KG – 320 pln
  • duży bagaż podręczny o wymiarach 55x40x20 cm o wadze do 10 kg  w cenie 100 pln
  • napojów do posiłków
  • ubezpieczenia od chorób przewlekłych – 100 pln
  • ubezpieczenia od kosztów rezygnacji 3% wartości imprezy
  • prywatnych wydatków

 

Szanowni Państwo,

linia lotnicza Ryanair zmieniają politykę bagażową na wszystkie loty odbywające się od 1 listopada 2018 r. (dotyczy to również osób, które mają już dokonane rezerwacje).

Każdemu pasażerowi na lotach po 1 listopada 2018 r. przysługuje bezpłatnie:

- mały bagaż podręczny o wymiarach 40x20x25 cm, który jest wnoszony na pokład samolotu bez limitu wagowego 

Pasażerowie mogą dodać do rezerwacji 

- duży bagaż podręczny o wymiarach 55x40x20 cm o wadze do 10 kg  w cenie 100 pln
- bagaż rejestrowany o wadze 20 kg w cenie 320 pln

 

Przelot

Wrocław Tel Aviv   28.01.2019 godz 15:00 - 19:50

Tel Aviv - Wrocław   04.02.2019 godz 20:40 -  23:45

Bagaż podręczny 40x20x25 cm, który jest wnoszony na pokład samolotu bez limitu wagowego 

 

Płyny w bagażu podręcznym

Przy przejściu przez kontrolę bezpieczeństwa na lotnisku :

  •  Płyny muszą być przewożone w pojemniku nie większym niż 100 ml
  •  Wszystkie płyny powinny być przewożone w jednej, przezroczystej, plastikowej i zamykanej torebce o wymiarach do 20cm x 20cm, o łącznej pojemności do jednego litra
  •  Musisz być w stanie całkowicie zamknąć plastikową torebkę i musi się ona mieścić w Twoim bagażu podręcznym.
  •  Torebka z płynami musi zostać wyjęta z bagażu podręcznego w celu oddzielnego prześwietlenia

 

Ważność paszportu:

 Wymagany paszport ważny co najmniej sześć miesięcy od daty wjazdu. 

 

Ważne:

Koszty rezygnacjiwyliczane są na podstawie rzeczywistych poniesionych kosztów.

Od dnia zapisu do 01.08.2018 wynoszą one wartość zakupionego biletu lotniczego w wysokości 950 pln.

Zmiana uczestnika imprezy wiąże się z zakupem nowego biletu lotniczego.

Ubezpieczenie od kosztów rezygnacji ( 2500 pln x 3% = 75 pln) należy zadeklarować do dnia 30.07.2018

 

UWAGA


Stempel izraelski w paszporcie skutkuje brakiem możliwości wjazdu do niektórych krajów arabskich (Libanu, Libii, Arabii Saudyjskiej, Syrii). Przy odprawie paszportowej w Izraelu należy poprosić urzędnika o niestemplowanie paszportu, natomiast tzw. Flying Visa zostanie wydana i podstemlowana na osobnej kartce. 
Pieczątki potwierdzające bytność w krajach arabskich nie uniemożliwiają wjazdu do Izraela.

 

Wpłaty można uiszczać na konto podane poniżej z dopiskiem:

 

„Pielgrzymka Rokitki -  nazwisko uczestnika”

Biuro Turystyczno - Usługowe Fregata

ul. Złotoryjska 48, 59-220 Legnica

PKO BP 50 1020 5558 1111 1400 3070 0068

 

B. T-U FREGATA ul. ZŁOTORYJSKA 48/1, 59-220 LEGNICA, tel 76-852-25-58

“Prawda was wyzwoli” - 52. Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu 611

 

Co roku, zwykle 24 stycznia, w liturgiczne wspomnienie św. Franciszka Salezego, patrona dziennikarzy, papieże ogłaszają orędzia na kolejny Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu.

Z inicjatywy Pawła VI jest on obchodzony w Kościele powszechnym w uroczystość Wniebowstąpienia Pańskiego, w tym roku było to 13 maja, ale w niektórych krajach są to inne daty: na przykład w Polsce przyjęto, że jest to III niedziela września. W bieżącym roku jest to 16 września. W tym roku Dzień ten jest obchodzony po raz 52.

Ojciec Święty Franciszek w swoim orędziu zachęca do krzewienia dziennikarstwa pokoju, bez udawania i fałszu. Nosi ono tytuł: „Prawda was wyzwoli” (J 8, 32). Fake news a dziennikarstwo pokoju.

Fake news” stają się często wirusowe, to znaczy rozprzestrzeniają się w szybki i trudny do powstrzymania sposób, nie ze względu na logikę dzielenia się, która charakteryzuje media społecznościowe, ile raczej ze względu na ich oparcie w nienasyconej chciwości, która łatwo rozpala się w człowieku […] wychowywanie do prawdy oznacza wychowywanie do rozeznawania, do oceniania i rozważania pragnień i skłonności, które poruszają się w nas, abyśmy nie byli pozbawieni dobra, „łapiąc się” na każdą pokusę” – czytamy w orędziu.

 „Prawda was wyzwoli” (J 8, 32). Fake news a dziennikarstwo pokoju.

Drodzy bracia i siostry,

W Bożym zamyśle ludzka komunikacja jest istotnym sposobem, aby żyć w komunii. Istota ludzka, będąca obrazem i podobieństwem Stwórcy zdolna jest do wyrażania i dzielenia się tym, co prawdziwe, dobre, piękne. Potrafi opowiedzieć o swoim doświadczeniu i świecie, oraz budować w ten sposób pamięć i zrozumienie wydarzeń. Ale człowiek, jeśli podąża za swoim zarozumiałym egoizmem, może również w sposób wypaczony wykorzystywać zdolność komunikacji, jak to ukazują od samego początku wydarzenia biblijne Kaina i Abla oraz wieży Babel (por. Rdz 4,1-16; 11,1-9). Wypaczenie prawdy jest typowym objawem tego zakłócenia, zarówno w płaszczyźnie indywidualnej, jak i zbiorowej. Natomiast dochowując wierności logice Boga, komunikacja staje się miejscem wyrażania własnej odpowiedzialności w poszukiwaniu prawdy i budowaniu dobra. Dzisiaj, w sytuacji coraz szybszej komunikacji oraz w obrębie systemu cyfrowego jesteśmy świadkami zjawiska „fałszywych wiadomości”, tak zwanych fake news: zachęca nas ono do refleksji i zasugerowało mi poświęcenie tego orędzia tematowi prawdy, podobnie jak to uczynili już wiele razy moi poprzednicy, począwszy od Pawła VI (por. Orędzie 1972: Środki masowego przekazu w służbie prawdy). Chciałbym w ten sposób przyczynić się do wspólnego starania o zapobieganie rozpowszechnianiu fałszywych wiadomości oraz do odkrycia na nowo wartości zawodu dziennikarskiego, a także osobistej odpowiedzialności wszystkich za przekazywanie prawdy.

  1. Co jest fałszywe w „fałszywych wiadomościach”?

Fake news to termin omawiany i przedmiot debaty. Zasadniczo dotyczy dezinformacji rozpowszechnianej w internecie lub w mediach tradycyjnych. Wyrażenie to odnosi się zatem do bezpodstawnej informacji, opartej na nieistniejących lub zniekształconych danych i zmierzającej do oszukania, a nawet manipulowania czytelnikiem. Ich rozpowszechnianie może odpowiadać pożądanym celom, wpływać na decyzje polityczne i sprzyjać korzyściom ekonomicznym.

Skuteczność fake news wynika przede wszystkim z ich charakteru mimetycznego, to jest zdolności, by wydawały się prawdopodobnymi. Po drugie, wiadomości te fałszywe, ale prawdopodobne, są podchwytliwe, w tym sensie, że potrafią przyciągać uwagę adresatów, opierając się na stereotypach i uprzedzeniach rozpowszechnionych w strukturze społecznej, wykorzystując emocje, które można łatwo i niezwłocznie rozbudzić, takie jak lęk, pogarda, gniew i frustracja. Ich rozpowszechnienie może liczyć na manipulacyjne wykorzystywanie sieci społecznościowych oraz logiki, która gwarantuje im funkcjonowanie: w ten sposób treści, chociaż pozbawione podstaw, zyskują taką widzialność, że nawet wiarygodnym zaprzeczeniom z trudem udaje się zredukować ich szkody.

Trudność ujawnienia i wykorzenienia fake news spowodowana jest też faktem, że ludzie często wchodzą w interakcje w obrębie jednorodnych i nieprzeniknionych dla innych perspektyw i opinii środowisk cyfrowych. Wynikiem tej logiki dezinformacji jest to, że zamiast zdrowej konfrontacji z innymi źródłami informacji, co mogłoby pozytywnie poddać w wątpliwość uprzedzenia i otworzyć na konstruktywny dialog, grozi nam stanie się mimowolnymi sprawcami rozpowszechniania opinii stronniczych i nieuzasadnionych. Dramat dezinformacji polega na dyskredytowaniu drugiego, przedstawianiu go jako wroga, aż po demonizację, która może podżegać do konfliktów. Informacje fałszywe ujawniają w ten sposób obecność postaw, które są jednocześnie nietolerancyjne i przewrażliwione, z jedynym skutkiem, że arogancja i nienawiść mogą się rozprzestrzeniać. Do tego ostatecznie prowadzi kłamstwo. 

  1. Jak je możemy rozpoznać?

Nikt z nas nie może zwalniać się z odpowiedzialności za przeciwdziałanie tym fałszerstwom. Nie jest to zadanie łatwe, ponieważ dezinformacja często opiera się na zróżnicowanym dyskursie, umyślnie pokrętnym i subtelnie wprowadzającym w błąd, a czasami wykorzystującym wyrafinowane mechanizmy. Dlatego też bardzo godne pochwały są inicjatywy edukacyjne, które pozwalają nauczyć się, jak czytać i oceniać kontekst komunikacyjny, ucząc by nie być nieświadomymi propagatorami dezinformacji, ale przyczyniać się do jej odkrycia. Równie godne pochwały się inicjatywy instytucjonalne i prawne, starające się określić regulacje mające na celu powstrzymywanie tego zjawiska, a także podejmowane przez firmy technologiczne i medialne, służące określeniu nowych kryteriów dla weryfikacji tożsamości jednostek, które kryją się za milionami profili cyfrowych.

Ale zapobieganie i wskazanie mechanizmów dezinformacji wymaga również głębokiego i starannego rozeznania. Trzeba bowiem zdemaskować to, co można określić jako „logikę węża”, zdolnego wszędzie do maskowania się i ukąszenia. Jest to strategia stosowana przez węża „podstępnego”, o którym mowa w Księdze Rodzaju, a który u zarania ludzkości stał się twórcą pierwszego „fake newsa” (por. Rdz 3,1-15) Doprowadził on do tragicznych konsekwencji grzechu, którego wynikiem było następnie pierwsze bratobójstwo (por. Rdz 4) a także inne niezliczone formy zła przeciwko Bogu, bliźniemu, społeczeństwu i stworzeniu. Strategią tego sprytnego „ojca kłamstwa” (J 8, 44) jest właśnie mimesis, pełzające i niebezpieczne uwodzenie, które znajduje drogę w sercu człowieka poprzez fałszywe i kuszące argumentacje. W opisie grzechu pierworodnego kusiciel podchodzi rzeczywiście do kobiety udając przyjaciela, zainteresowanego jej dobrem i zaczyna swoją mowę  od stwierdzenia prawdziwego, ale tylko częściowo: „Czy rzeczywiście Bóg powiedział: Nie jedzcie owoców ze wszystkich drzew tego ogrodu?” (Rdz 3, 1). W istocie to, co Bóg powiedział Adamowi, nie było zakazem jedzenia z wszystkich drzew, lecz tylko z jednego: „Z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci jeść” (Rdz 2, 17). Kobieta odpowiadając wyjaśniła to wężowi, ale dała się oczarować jego prowokacji: „O owocach z drzewa, które jest w środku ogrodu, Bóg powiedział: Nie wolno wam jeść z niego, a nawet go dotykać, abyście nie pomarli” (Rdz 3,2). Ta odpowiedź wie coś, o legalizmie i pesymizmie: nadając wiarygodność fałszerzowi, dając się oczarować jego ustawieniu faktów, kobieta zostaje sprowadzona na manowce. Zatem najpierw zwraca uwagę na jego zapewnienie: „Na pewno nie umrzecie!” (w. 4). Następnie dekonstrukcja kusiciela nabiera pozorów wiarygodności: „Wie Bóg, że gdy spożyjecie owoc z tego drzewa, otworzą się wam oczy i tak jak Bóg będziecie znali dobro i zło”  (w.5). Wreszcie dochodzimy do podważenia ojcowskiego zalecenia Boga, które zmierzało ku dobru, aby pójść za uwodzicielską pokusą nieprzyjaciela. „Niewiasta spostrzegła, że drzewo to ma owoce dobre do jedzenia, że jest ono rozkoszą dla oczu i że owoce tego drzewa nadają się do zdobycia wiedzy” (w. 6 ). Ten biblijny epizod ujawnia zatem istotny dla naszego dyskursu fakt: żadna dezinformacja nie jest nieszkodliwa; wręcz przeciwnie, ufanie temu, co fałszywe, powoduje szkodliwe następstwa. Nawet pozornie niewielkie zniekształcenie prawdy może mieć groźne skutki.

W grę wchodzi bowiem nasza chciwość. Fake news stają się często wirusowe, to znaczy rozprzestrzeniają się w szybki i trudny do powstrzymania sposób, nie ze względu na logikę dzielenia się, która charakteryzuje media społecznościowe, ile raczej ze względu na ich oparcie w nienasyconej chciwości, która łatwo rozpala się w człowieku. Same ekonomiczne i oportunistyczne motywacje dezinformacji mają swoje korzenie w żądzy władzy, posiadania i używania życia, która w ostatecznym rachunku czyni nas ofiarami oszustwa znacznie bardziej tragicznego, niż każdy jego pojedynczy przejaw: zła, które przechodzi od fałszu do fałszu, aby nam skraść wolność serca. Właśnie dlatego wychowywanie do prawdy oznacza wychowywanie do rozeznawania, do oceniania i rozważania pragnień i skłonności, które poruszają się w nas, abyśmy nie byli pozbawieni dobra, „łapiąc się” na każdą pokusę.

  1. „Prawda was wyzwoli” (J 8,32). 

Ciągłe skażenie oszukańczym językiem kończy się bowiem zaciemnieniem wnętrza człowieka. Dostojewski napisał coś niezwykłego w tym względzie: „Ten, kto łże przed samym sobą i słucha własnych łgarstw, doprowadza się do tego, że już żadnej prawdy ni w sobie, ni wokół siebie nie znajduje i traci w końcu szacunek do siebie i do innych. Nie szanując nikogo kochać przestaje, a żeby, nie znając miłości, zająć się czymś i rozerwać, oddaje się żądzom i prymitywnym rozkoszom i osiąga stan całkowitego zbydlęcenia w rozpuście swej, a wszystko to z łgarstwa względem innych ludzi i samego siebie” (Bracia Karamazow, II, 2).

Jak się zatem bronić? Najbardziej radykalne antidotum na wirus fałszu to dać się oczyścić przez prawdę. W wizji chrześcijańskiej prawda nie jest wyłącznie rzeczywistością pojęciową, która dotyczy osądu rzeczy, określając je jako prawdziwe lub fałszywe. Prawda to nie tylko wydobywanie na światło rzeczy mrocznych, „odsłanianie rzeczywistości”, jak to określa starożytny grecki termin, aletheia (od a-lethès, „nie ukryte”), prowadzi do myślenia. Prawda ma związek z całym życiem. W Biblii niesie ona ze sobą znaczenie wsparcia, solidności, zaufania, jak sugeruje to rdzeń „aman”, z którego pochodzi również liturgiczne Amen. Prawdą, jest to na czym można się oprzeć, aby nie upaść.  W tym sensie relacyjnym, jedynym prawdziwie wiarygodnym i godnym zaufania, na którego można liczyć, czyli „prawdziwym”, jest Bóg żyjący. Oto stwierdzenie Jezusa: „Ja jestem prawdą” (J 14, 6). Zatem człowiek znajduje i odkrywa na nowo prawdę, kiedy doświadcza jej w sobie jako wierność i niezawodność tego, kto go kocha. Tylko to wyzwala człowieka: „Prawda was wyzwoli” (J 8, 32).

Wyzwolenie z fałszu i poszukiwanie relacji: oto dwa składniki, których nie może zabraknąć, aby nasze słowa i nasze gesty były prawdziwe, autentyczne i wiarygodne. Aby rozpoznać prawdę należy przemyśleć to, co wspiera jedność i promuje dobro a także to co, przeciwnie, zmierza do izolowania, dzielenia i przeciwstawiania jednych drugim. Nie zyskuje się zatem rzeczywiście prawdy, gdy jest narzucona jako coś zewnętrznego i bezosobowego; wypływa ona natomiast ze swobodnych relacji między ludźmi, we wzajemnym wysłuchaniu siebie. Co więcej, nigdy nie przestajemy szukać prawdy, ponieważ coś fałszywego może zawsze się wkraść, nawet kiedy mówimy rzeczy prawdziwe. Bezsprzeczny argument może rzeczywiście opierać się na niezaprzeczalnych faktach, ale jeśli jest używany do zranienia drugiego i zdyskredytowania go w oczach innych, niezależnie od tego, jak bardzo wydawałoby się to słuszne, nie ma w sobie prawdy. Prawdę sformułowań możemy rozpoznać po owocach: jeśli budzą polemikę, podżegają do podziałów, tchną rezygnację lub jeśli przeciwnie prowadzą do świadomej i dojrzałej refleksji, konstruktywnego dialogu, do pożytecznej działalności. 

  1. Pokój jest wiadomością prawdziwą 

Najlepszym antidotum na fałsz nie są strategie, ale ludzie: osoby będące wolnymi od chciwości, które są gotowe do wysłuchania, i poprzez trud szczerego dialogu pozwalają wyłonić się prawdzie; osoby pociągnięte dobrem, biorące na siebie odpowiedzialność za używanie języka. Jeśli drogą wyjścia z rozprzestrzeniania się dezinformacji jest odpowiedzialność, to szczególnie zaangażowanym jest ten, kto z urzędu jest zobowiązany do bycia odpowiedzialnym za informowanie czyli dziennikarz, strażnik wiadomości. We współczesnym świecie nie tylko wykonuje on pracę, ale prawdziwą i w pełnym tego słowa znaczeniu misję. W szale wieści i wirze gorących tematów jego zadaniem jest przypominanie, że w centrum wiadomości nie jest szybkość w nadaniu jej i wpływ na odbiorców, ale osoby. Informowanie to formowanie, i ma ono coś wspólnego z życiem ludzi. Z tego powodu poprawność źródeł i strzeżenie komunikacji są prawdziwymi procesami rozwoju dobra, które rodzą zaufanie i otwierają drogi jedności i pokoju.

Chciałbym zatem skierować zachętę do krzewienia dziennikarstwa pokoju. Nie rozumiem przez to wyrażenie dziennikarstwa „dobrodusznego”, zaprzeczającego istnieniu poważnych problemów i przyjmującego ckliwe tony. Mam na myśli, przeciwnie, dziennikarstwo bez udawania, wrogie fałszom, sloganom dla efektu i spektakularnym deklaracjom.  Dziennikarstwo uprawiane przez osoby dla osób, pojmujące siebie jako służba wszystkim ludziom, zwłaszcza tym, stanowiącym większość na świecie, którzy nie mają głosu; dziennikarstwo, które nie spalałoby wiadomości, ale angażowało by się w poszukiwanie prawdziwych przyczyn konfliktów, aby sprzyjać ich dogłębnemu zrozumieniu i przezwyciężaniu przez rozpoczęcie korzystnych procesów; dziennikarstwo zaangażowane we wskazywanie rozwiązań alternatywnych dla eskalacji wrzasku i przemocy słownej.

Dlatego też, zainspirowani modlitwą franciszkańską, moglibyśmy zwrócić się do Tego, który jest uosobieniem Prawdy:

O Panie, uczyń nas narzędziami Twojego pokoju,
Spraw, abyśmy rozpoznawali zło, które wkrada się w przekaz nie tworzący jedności.
Uczyń nas zdolnymi do usunięcia trucizny z naszych osądów. Pomóż nam mówić o innych, jako o braciach i siostrach.
Ty jesteś wierny i godny zaufania; spraw, aby nasze słowa były ziarnami dobra dla świata:
abyśmy tam gdzie zgiełk, trwali w wysłuchiwaniu;
gdzie zamęt, rozbudzali harmonię;
gdzie dwuznaczność, wnosili jasność;
tam, gdzie wykluczenie, zanosili dzielenie się;
gdzie pogoń za sensacją, byli wstrzemięźliwi;
gdzie powierzchowność, zadawali prawdziwe pytania;
tam, gdzie uprzedzenia, budzili zaufanie;
gdzie agresja, wnosili szacunek;
gdzie fałsz, przynosili prawdę. Amen.